CHÚA TRỜI:

Chúng ta tin vào Đức Chúa Trời thật duy nhất (Giăng 17: 3), Đấng hoàn hảo vô hạn, hiện hữu vĩnh viễn trong ba ngôi vị: Cha, Con và Thánh Linh (Ma-thi-ơ 28: 19-20). Ngài đã tạo ra mọi vật (Khải Huyền 4:11) và nâng đỡ mọi vật bằng Lời quyền năng của Ngài (Hê-bơ-rơ 1: 3). Trong Ngài, chúng ta sống và chuyển động và có bản thể của chúng ta (Công vụ 17:28). Ngài là Đức Chúa Trời của lẽ thật và không có tội ác, Ngài là công bình và đúng đắn (Phục truyền luật lệ ký 32: 4) và Ngài sẽ phán xét thế gian (Thi thiên 9: 8).

​

CHÚA GIÊSU CHRIST:

Chúng tôi tin rằng Chúa Giê-xu Christ là Đức Chúa Trời thật và là người thật (Phi-líp 2: 6-11; Hê-bơ-rơ 2: 14-18; 17 Công vụ 1: 8 Cô-lô-se 2: 9 18; Rô-ma 12: 1-2; Ga-la-ti 5 : 16-25). Ông được Đức Thánh Linh thụ thai và sinh ra bởi Ma-ri là một trinh nữ (Ma-thi-ơ 1:18; Lu-ca 1:35 19 Ma-thi-ơ 8: 16-17; Gia-cơ 5: 13-16). Đã sống một cuộc đời không tội lỗi, Ngài đã chết trên thập tự giá, Đấng Công chính cho những người không công bình, như một của lễ thay thế, và tất cả những ai tin vào Ngài đều được xưng công bình trên nền đất đổ máu của Ngài. Theo Kinh thánh, Ngài đã sống lại từ cõi chết (1 Cô 15: 3-5; 1 Giăng 2: 2; 20 Ê-phê-sô 3: 6-12; 1: 22-23; Công vụ 13:39 21 Công vụ 2: 41- 47; Hê-bơ-rơ 10:25). Giờ đây, Ngài ở bên hữu Bệ hạ với tư cách là thầy tế lễ Thượng phẩm vĩ đại của chúng ta (Hê 4: 14-15; 9: 24-28 Ma-thi-ơ 28: 19-20; Công vụ 1: 8). Ngài sẽ tái lâm để thiết lập Vương quốc công bình và hòa bình của Ngài (Mat 25: 31-34; Công 1:11 11: 19-30; 15).

​

THÁNH LINH HỒN:

Chúng tôi tin rằng Đức Thánh Linh là một Ngôi vị thiêng liêng, được sai đến để ngự trị, (Giăng 14: 16-17 22 1 Cô 15: 20-23), hướng dẫn, dạy dỗ và ban sức mạnh cho người tin Chúa, và thuyết phục thế giới tội lỗi, về sự công bình. và sự phán xét (Giăng 16: 7-11; 1 Cô 2: 10-12 23 2 Tê 1: 7-10), và để tôn vinh Chúa Jêsus Christ (Giăng 16:14). của Đức Chúa Trời, rằng khi kết hợp với Đấng Christ, mỗi tín đồ phải được thánh hoá triệt để nhờ đó được tách biệt khỏi tội lỗi và thế gian và hoàn toàn dâng mình cho Đức Chúa Trời, nhận được quyền năng để sống thánh khiết và sự phục vụ hy sinh và hữu hiệu để hoàn thành sứ mệnh của Đấng Christ. Mặc dù chúng tôi tin rằng Kinh Thánh không dạy rằng một số món quà đã hết, nhưng chúng chỉ ra rằng việc sử dụng các món quà khác nhau tùy theo nhu cầu mà mỗi món quà đáp ứng. Chúng tôi không nhấn mạnh đến “ân tứ dấu chỉ” nhưng cố gắng nhấn mạnh cách yêu thương tuyệt vời hơn cũng như lòng nhiệt thành đối với những ân tứ gây ấn tượng hơn (Giăng 16: 8; 13:15; Tít 3: 5; Ê-phê-sô 1:22; 4: 11-12; Rô-ma 8: 9-17; 12: 4-8; 1 Cô-rinh-tô 3:16; 12: 4-5, 12: 11-13, 12:19; Ga-la-ti 5:25; Hê-bơ-rơ 4: 1-4 ; 2 Cô-rinh-tô 12:12).

​

KỊCH BẢN:

Chúng tôi tin rằng Cựu ước và Tân ước, không tồn tại như ban đầu, được Đức Chúa Trời soi dẫn bằng lời nói và là sự mặc khải hoàn toàn về ý muốn của Ngài đối với sự cứu rỗi con người. Chúng tạo thành quy tắc thiêng liêng và duy nhất của đức tin và thực hành Cơ đốc. Chúng tôi tin rằng sáu mươi sáu cuốn sách của Cựu Ước và Tân Ước là sự mặc khải của Đức Chúa Trời và do đó chứa đựng mọi điều chúng ta cần Đức Chúa Trời cho chúng ta biết để được cứu rỗi, vì tin cậy Ngài hoàn toàn và vâng lời Ngài một cách trọn vẹn; họ mang quyền hành của Đức Chúa Trời đối với toàn bộ hạnh phúc của nhân loại (Thi-thiên 119: 97-104; Thi-thiên 119: 160; Ma-thi-ơ 5:18; Giăng 5: 46-47; Giăng 10:35; 2 Ti-mô-thê 3: 15-16) .

​

ĐÀN ÔNG:

Chúng tôi tin rằng loài người, ban đầu được tạo ra theo hình ảnh và giống của Đức Chúa Trời, đã rơi vào tình trạng bất tuân, do đó phải chịu cái chết về cả thể chất và tinh thần. Do đó, tất cả mọi người được sinh ra với bản chất tội lỗi, bị tách khỏi sự sống của Đức Chúa Trời, và chỉ có thể được cứu qua công việc chuộc tội của Chúa Giê Su Ky Tô. Tất cả mọi người đều hoàn toàn sa đọa và cần một Đấng Cứu Thế. Số phận của kẻ không tin và không tin là tồn tại mãi mãi trong sự dày vò có ý thức, nhưng số phận của người tin là niềm vui và hạnh phúc vĩnh cửu. (Sáng thế ký 3: 1-6; Rô-ma 3: 10-19; Rô-ma 1:18, Rô-ma 1:32; Rô-ma 5: 1-2).

​

ĐÁNH GIÁ:

Chúng tôi tin rằng sự cứu rỗi đời đời chỉ được cung cấp qua Chúa Giê Su Ky Tô. Những ai ăn năn tội lỗi và tin nhận Ngài, tin cậy nơi sự chết và sự sống lại của Ngài bằng đức tin, được kết hợp với Đấng Christ qua Đức Thánh Linh và nhờ đó được tái sinh (tái sinh), được xưng công bình, được thánh hóa và được ban cho món quà an toàn là sự sống đời đời như đã được nhận làm con nuôi. con cái của Chúa. (Rô-ma 8: 37-39; 2 Cô-rinh-tô 5:21; 1 Cô-rinh-tô 12:13) ._ cc781905-5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_

 

CHỈNH SỬA:

Chúng ta tin vào sự phục sinh của thân thể của Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, sự thăng thiên của Ngài và sự sống hiện tại của Ngài cho chúng ta với tư cách là thầy tế lễ cả và người biện hộ (Công vụ 1: 3; Công vụ 1: 9; Hê-bơ-rơ 7: 25-26). Chúng tôi tin rằng sẽ có sự phục sinh về thể xác của những người công chính và những người bất công; vì trước đây, một sự sống lại cho đến đời sống (1 Cô 15: 20-23); đối với phần sau, sự phục sinh trước sự phán xét (2 Tê 1: 7-10). Chúng tôi tin vào sự phục sinh thân thể của cả những người được cứu và những người bị mất. Những người được cứu được nâng lên cõi hạnh phúc vĩnh cửu, có ý thức trên thiên đàng (Ma-thi-ơ 25:34; Giăng 14: 2; 2 Cô-rinh-tô 5: 1; Khải Huyền 2: 7) những người hư mất được nâng lên thành cực hình vĩnh viễn trong địa ngục trong sự tách biệt có ý thức khỏi Đức Chúa Trời (Ma-thi-ơ 8 : 11; Ma-thi-ơ 10:28; Ma-thi-ơ 13: 49-50; Mác 9: 47-48; Lu-ca 12: 5; Khải Huyền 21: 8).

​

THỨ HAI SẮP TỚI:

Chúng tôi tin rằng Sự Tái Lâm của Chúa Giê Su Ky Tô sắp xảy ra và sẽ mang tính cá nhân và có thể nhìn thấy được (1 Tê 4: 13-17). Là niềm hy vọng được ban phước của người tin Chúa, lẽ thật quan trọng này là động lực cho việc sống thánh khiết và phục vụ hy sinh để hoàn thành sứ mệnh của Đấng Christ (1 Cô 1: 7; Tít 2: 11-14; Ma-thi-ơ 24:14; 28: 18-20 ).

 

SATAN:

Chúng tôi tin vào sự tồn tại của Sa-tan là kẻ gây ra tội lỗi và là kẻ thù không đội trời chung của Đức Chúa Trời. Là một linh hồn, anh ta dẫn đầu lực lượng ma quỷ của mình trong cuộc tấn công liên tục vào con người và mục đích của Chúa. (1 Phi-e-rơ 5: 8)

 

NHÀ THỜ:

Chúng tôi tin rằng Giáo Hội hoàn vũ, trong đó Chúa Kitô là Đầu, bao gồm tất cả những ai tin vào Chúa Giêsu Kitô, được cứu chuộc nhờ huyết của Ngài, được tái sinh bởi Chúa Thánh Thần, và được Chúa Kitô ủy nhiệm để đi khắp thế gian với tư cách là một nhân chứng. , rao giảng Phúc âm cho muôn dân (Ê-phê-sô 3: 6-12; 1: 22-23). tuân theo các giáo lễ về phép báp têm và Bữa Tiệc Ly của Chúa, cầu nguyện, được gây dựng qua Lời Chúa, sự thông công, và làm chứng bằng lời nói và việc làm cho tin mừng cứu rỗi ở địa phương cũng như trên toàn cầu. (Ê-phê-sô 5:23; Rô-ma 12: 1; Công vụ 2: 42-46; 1 Cô-rinh-tô 14:26; Ma-thi-ơ 28: 18-20). nhà thờ - dưới sự giám sát của các trưởng lão và các lãnh đạo hỗ trợ khác. Các thành viên của hội thánh phải làm việc cùng nhau trong tình yêu thương và hiệp nhất và tuân theo Lời Chúa, nhằm mục đích cuối cùng là làm sáng danh Đấng Christ (Ê-phê-sô 4:16).

 

NHIỆM VỤ:

Chúng tôi tin rằng sự nghiệp của Đấng Christ vượt ra ngoài bất kỳ mối tương giao địa phương nào; do đó, chúng tôi cam kết thực hiện sứ vụ liên tục là mở rộng sự kêu gọi của Đấng Christ để đào tạo môn đồ trên khắp thế giới (Ma-thi-ơ 28: 19-20).

​

Tuyên bố của chúng tôi về hôn nhân

​

Chúng tôi khẳng định rằng tổ chức hôn nhân là sự giao ước công khai với nhau (ví dụ về đám cưới tại Cana trong Giăng 2) của một người nam và một người nữ trong một mối quan hệ yêu thương, bền chặt và độc quyền, qua đó xã hội của chúng ta có thể được phong phú hóa (Ê-phê-sô 5:22 -33). Hôn nhân là cầu nối và tôn vinh sự khác biệt về giới tính và là mối quan hệ chính yếu mà trong đó con cái được sinh ra và nuôi dưỡng.

 

Định chế hôn nhân đảm bảo cho trẻ em quyền được sinh ra của chúng được biết và được nuôi dưỡng bởi người mẹ và người cha trong mối quan hệ bền vững nhất (Ê-phê-sô 6: 1-4). Như Thẩm phán Tòa án Tối cao La Forest đã viết như một phần của quyết định đa số ở Egan kiện Canada: định nghĩa về hôn nhân “được gắn chặt vào thực tế xã hội và sinh học mà các cặp vợ chồng dị tính có khả năng sinh sản duy nhất, rằng hầu hết trẻ em là sản phẩm của những mối quan hệ này và chúng thường được chăm sóc và nuôi dưỡng bởi những người sống trong mối quan hệ đó. Theo nghĩa này, về bản chất, hôn nhân là dị tính ”.

 

Hôn nhân như một giao ước trọn đời giữa một người nam và một người nữ cũ hơn so với các thỏa thuận dân chủ và nghị viện lâu đời nhất của chúng ta, lâu đời hơn hệ thống tòa án của chúng ta, và được chấp nhận rộng rãi hơn bất kỳ bộ luật nào từng được ban hành (Sáng thế ký 2: 18-25). Hôn nhân là sự khẳng định thực tế và mang tính biểu tượng của xã hội và cam kết về quyền được biết và trải nghiệm tình mẹ và cha của một đứa trẻ, như được công nhận trong Công ước Quốc tế về Quyền Trẻ em, đã được Canada phê chuẩn. Mặc dù không phải cuộc hôn nhân nào cũng mang lại những đứa trẻ mới ra đời, nhưng đó là bối cảnh mà hầu hết những đứa trẻ được sinh ra. Do đó, đó là trạng thái mà một người phụ nữ và một người đàn ông trở thành những người đồng cha mẹ có trách nhiệm với nhau, thể hiện sự khác biệt và bổ sung của hai giới, và nỗ lực trong tình yêu thương để giao phó những gì tốt nhất mà họ có và có cho con cái của họ.

 

Với tư cách là một thiết chế xã hội, hôn nhân chủ yếu quan tâm đến lợi ích chung chứ không phải quyền cá nhân. Do đó, cuộc hôn nhân của một phụ nữ và một người đàn ông đáng được chính phủ bảo vệ và xã hội công nhận. Sự quan tâm của nhà nước đối với thể chế hôn nhân luôn và cần tiếp tục là sự kết hợp của một người nam và một người nữ, vì lợi ích của xã hội. Việc thừa nhận mối quan hệ đặc biệt này trong luật pháp và chính sách công là vô cùng quan trọng đối với sự ổn định và an ninh của đất nước chúng ta và trẻ em của nó. Như báo cáo gần đây do Quốc hội Pháp ủy quyền đã thừa nhận: “Lợi ích tốt nhất của trẻ em phải chiếm ưu thế hơn so với việc người lớn thực hiện quyền tự do của chúng”.

 

Thay đổi định nghĩa về hôn nhân liên quan đến sự thoái lui hàng thiên niên kỷ lịch sử và kinh nghiệm. Định nghĩa lại hôn nhân là “giữa hai người” làm lu mờ bản chất và mục đích đầy đủ của hôn nhân; Sự kết nối bên trong giữa hôn nhân, sự bổ sung của hai giới, sự sinh sản và việc nuôi dạy con cái đã mất đi. Khi bị cắt đứt khỏi bản chất và mục đích của nó, hôn nhân đơn giản trở thành một cách gọi tắt cho một mối quan hệ cam kết giữa hai người trưởng thành đồng ý. Sự hiểu biết như vậy làm giảm cả hai chiều kích thiêng liêng và dân sự của hôn nhân và không thúc đẩy công ích của xã hội.

 

Định nghĩa về Hôn nhân: Chúng tôi giải quyết rằng vì vấn đề tín ngưỡng, giáo lý và thực hành tôn giáo, hội thánh của chúng tôi bảo lưu thuật ngữ "hôn nhân" cho mối quan hệ giao ước giữa một người nam và một người nữ để loại trừ tất cả những người khác (Ma-thi-ơ 19: 4-6) .           _cc781905-5cde-3194bad _ccc781905 3158bad-bbc781905 3158bad-bbc78f905 3158bad -bb3b-136bad5cf58d_   

 

Sự tham gia của Nhân viên vào Lễ Trang trọng và Kỷ niệm Hôn nhân: Chúng tôi quyết định rằng các thành viên trong ban lãnh đạo, nhân viên hoặc giáo sĩ của chúng tôi sẽ được phép sắp xếp, cử hành hoặc tham gia vào việc trang trọng hoặc cử hành hôn lễ chỉ khi nó phù hợp với tuyên bố của hội chúng tôi về hôn nhân.

 

Sử dụng các cơ sở: The Gathering (Windsor) và The Gathering Windsor Incorporated bảo lưu quyền cho thuê hoặc cho phép sử dụng các cơ sở này chỉ bởi các cá nhân hoặc nhóm không phù hợp với mục tiêu, giá trị và tuyên bố của chúng tôi và cho các mục đích không tương thích với mục tiêu của chúng tôi, giá trị và câu lệnh.

​

Được sự chấp thuận của Giám đốc

Ngày 29 tháng 6 năm 2015

​

Hóa đơn C-4

​

Dự luật C-4 về “liệu pháp chuyển đổi” gần đây đã nhận được Sự đồng ý của Hoàng gia và có hiệu lực vào ngày 7 tháng 1 năm 2022. Tuyên bố sau đây, được chuẩn bị bởi Hội nghị thượng đỉnh về tự do tôn giáo Canada (Freedomomsummit.ca) là một tuyên bố dự định sẽ được đọc công khai bởi như- các nhà thờ quan tâm ở Canada vào ngày 9 tháng 1 năm 2022, như một phản ứng đối với việc thông qua Dự luật này.  Nhà thờ Gathering đã đưa ra thông báo này trong hai buổi lễ, Thứ Bảy, ngày 8 tháng Giêng và Chủ Nhật, ngày 9 tháng Giêng. Nội dung của tuyên bố này phản ánh sự tin tưởng của The Gathering Church về vấn đề này như đã được các trưởng lão đồng ý.

​

"Tuần qua đánh dấu một sự thay đổi lớn trong luật pháp và xã hội Canada với việc ban hành Dự luật liên bang C-4, sửa đổi Bộ luật Hình sự.

​

Mục đích đã nêu của luật là cấm "liệu pháp chuyển đổi". Chúng tôi cực lực phản đối các phương pháp trị liệu mang tính cưỡng chế và phi khoa học mà Dự luật đã được đưa ra để giải quyết. Chúng tôi đánh giá cao và khẳng định mong muốn của các đại biểu quốc hội trong việc bảo vệ những người dễ bị tổn thương. Tuy nhiên, chúng ta nên lo ngại sâu sắc rằng phạm vi hiệu quả của luật có thể được mở rộng ra ngoài mục đích đã nêu của nó. Bởi vì định nghĩa của nó về "liệu pháp chuyển đổi" là mơ hồ, nhiều người lo ngại rằng nó có thể thu hút các bậc cha mẹ, mục sư và cố vấn, những người dạy hiểu kinh thánh về tình dục trong nhiều tình huống khác nhau. Hiến chương về Quyền và Tự do của Canada đảm bảo các quyền tự do về tôn giáo, lương tâm, tư tưởng, tín ngưỡng, biểu đạt và hiệp hội của chúng ta. Chúng tôi cầu nguyện rằng luật sẽ được áp dụng - và được làm rõ khi cần - theo cách để tôn trọng các bảo vệ của Hiến chương. 

Chúng tôi nhận ra rằng mối nguy hiểm lớn nhất mà giáo hội Canada phải đối mặt không phải là chúng tôi có thể bị truy tố hình sự, mà là chúng tôi có thể thỏa hiệp trong việc giảng dạy Lời Chúa hoặc im lặng trong việc công bố phúc âm của chúng tôi. Cùng với một số nhà lãnh đạo hội thánh có niềm tin tương tự trên khắp Canada, các trưởng lão trong hội thánh của chúng tôi cam kết rằng chúng tôi cam kết vâng lời Đức Chúa Trời trên tất cả những người khác (Công vụ 5:29). Với sự giúp đỡ của Chúa, chúng ta sẽ tiếp tục công bố toàn bộ lời khuyên của Đức Chúa Trời (Công vụ 20:27) mà không sợ hãi hay ưu ái. Điều này bao gồm thiết kế ban sự sống của Đức Chúa Trời cho con người, được tạo ra theo hình ảnh của Ngài, nam và nữ (Sáng thế ký 1:27), với sự thân mật tình dục dành riêng cho sự kết hợp giao ước của một người nam và một người nữ (Sáng thế ký 2:24). Chúng tôi sẽ tiếp tục phát đi lời kêu gọi ăn năn mọi loại tội lỗi và tin vào phúc âm, biết rằng tất cả chúng ta đều đã phạm tội (Rô-ma 3:23), và sự cứu rỗi qua Chúa Giê-xu là niềm hy vọng thực sự cho thế giới (Công vụ 4: 12). Chúng tôi sẽ tiếp tục yêu thương và phục vụ tất cả mọi người trong cộng đồng của chúng tôi, không phân biệt, nhân danh Chúa Giê-su. Khi tiếp tục công việc thánh chức, chúng ta sẽ tin cậy Cha Thiên Thượng bảo vệ và gìn giữ chúng ta, đồng thời thực hiện các mục đích lớn hơn của Ngài vì lợi ích của chúng ta và sự vinh hiển của Ngài. 

​

Chúng tôi tiếp tục cầu nguyện cho chính phủ của chúng tôi, và nài xin Chúa thương xót vùng đất thiếu thốn của chúng tôi. "

​

Được các bô lão chấp thuận

Ngày 5 tháng 1 năm 2022